MAKALAH FLUIDA ( FISIKA )

BAB I

PENDAHULUAN

1.1     Latar Belakang

          Suatu zat yang mempunyai kemampuan mengalir dinamakan Fluida. Cairan adalah salah satu jenis fluida yang mempunyai kerapatan mendekati zat padat. Letak partikelnya lebih merenggang karena gaya interaksi antar partikelnya lemah. Gas juga merupakan fluida yang interaksi antar partikelnya sangat lemah sehingga diabaikan.

          Dengan demikian kerapatannya akan lebih kecil. Karena itu, fluida dapat ditinjau sebagai sistem partikel dan kita dapat menelaah sifatnya dengan menggunakan konsep mekanika partikel. Apabila fluida mengalami gaya geser maka akan siap untuk mengalir. Jika kita mengamati fluida statis misalnya di air tempayan. Berdasarkan uraian diatas, maka pada makalah ini akan dibahas mengenai fluida statis.  

1.2   Perumusan Masalah

          Dalam penyusunan makalah ini penulis mencoba mengidentifikasi beberapa pertanyaan yang akan dijadikan bahan dalam penyusunan dan penyelesaian makalah. Diantaranya yaitu :

1.      Apakah fluida itu?

2.      Apakah pengertian dari fluida statis?

3.    Apa sifat- sifat Fluida Statis?

4.    Apa itu Tekanan Hidrostatis?

5.  Bagaimana penerapan fluida dalam kehidupan sehari-hari?

1.3     Tujuan Penulisan

          Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah untuk mengetahui dan memahami tentang Fluida !

BAB II

PEMBAHASAN

2.1     Pengertian Fluida

          Fluida adalah zat yang dapat mengalir. Kata Fluida mencakup zat car, air dan gas karena kedua zat ini dapat mengalir, sebaliknya batu dan benda-benda keras atau seluruh zat padat tidak digolongkan kedalam fluida karena tidak bisa mengalir.

          Susu, minyak pelumas, dan air merupakan contoh zat cair. dan Semua zat cair itu dapat dikelompokan ke dalam fluida karena sifatnya yang dapat mengalir dari satu tempat ke tempat yang lain. Selain zat cair, zat gas juga termasuk fluida. Zat gas juga dapat mengalir dari satu satu tempat ke tempat lain. Hembusan angin merupakan contoh udara yang berpindah dari satu tempat ke tempat lain.

2.2     Pengertian Fluida Statis

Fluida ini dapat kita bagi menjadi dua bagian yakni:

1.       Fluida statis

2.       Fluida Dinamis

          Tapi yang kita bahas dalam makalah ini hanyalah membahas tentang fluida statis (fluida diam).

          Adapun pengertian dari Fluida Statis adalah fluida yang berada dalam fase tidak bergerak (diam) atau fluida dalam keadaan bergerak tetapi tak ada perbedaan kecepatan antar partikel fluida tersebut atau bisa dikatakan bahwa partikel-partikel fluida tersebut bergerak dengan kecepatan seragam sehingga tidak memiliki gaya geser.

          Contoh fenomena fluida statis dapat dibagi menjadi statis sederhana dan tidak sederhana. Contoh fluida yang diam secara sederhana adalah air di bak yang tidak dikenai gaya oleh gaya apapun, seperti gaya angin, panas, dan lain-lain yang mengakibatkan air tersebut bergerak. Contoh fluida statis yang tidak sederhana adalah air sungai yang memiliki kecepatan seragam pada tiap partikel di berbagai lapisan dari permukaan sampai dasar sungai.

2.3     Sifat-sifat Fluida

          Sifat fisis fluida dapat ditentukan dan dipahami lebih jelas saat fluida berada dalam keadaan diam (statis). Sifat-sifat fisis fluida statis ini di antaranya, massa jenis, tekanan, tegangan permukaan, kapilaritas, dan viskositas. Tapi yang kita bahas dalam makalah ini hanyalah massa jenis dan tekanan.

          2.3.1    Massa Jenis/Kerapatan

         Pernahkah Anda membandingkan berat antara kayu dan besi? Benarkah pernyataan bahwa besi lebih berat daripada kayu? Pernyataan tersebut tentunya kurang tepat, karena segelondong kayu yang besar jauh lebih berat daripada sebuah bola besi. Pernyataan yang tepat untuk perbandingan antara kayu dan besi tersebut, yaitu besi lebih padat daripada kayu.

         Anda tentu masih ingat, bahwa setiap benda memiliki kerapatan massa yang berbeda-beda serta merupakan sifat alami dari benda tersebut. Dalam Fisika, ukuran kepadatan (densitas) benda homogen disebut massa jenis, yaitu massa per satuan volume. Jadi massa jenis adalah pengukuran massa setiap satuan volume benda. Semakin tinggi massa jenis suatu benda, maka semakin besar pula massa setiap volumenya.

        

         Secara matematis, massa jenis dituliskan sebagai berikut :

                                     

        dengan: m = massa (kg atau g),

              V = volume (m³ atau cm³),

              ρ = massa jenis (kg/m ³ atau g/cm³).

                     Jenis beberapa bahan dan massa jenisnya dapat dilihat pada Tabel berikut.

 Tabel Massa Jenis atau Kerapatan Massa (Density)

Bahan	Massa Jenis (g/cm3)	Nama Bahan	Massa Jenis (g/cm3)
Air	1,00	Gliserin	1,26
Aluminium	2,7	Kuningan	8,6
Baja	7,8	Perak	10,5
Benzena	0,9	Platina	21,4
Besi	7,8	Raksa	13,6
Emas	19,3	Tembaga	8,9
Es	0,92	Timah Hitam	11,3
Etil Alkohol	0,81	Udara	0,0012

         Kerapatan berat didefinisikan sebagai Berat persatuan Volume, yang biasa disimbolkan dengan “D”.               

                                        atau                                                          

                     Dengan : D = Berat jenis (N/m³)

                     w = Berat benda (N)

                     V = Volume (m³)

                     ρ = Massa jenis (kg/m³)

                     g = Percepatan gravitasi (m/s²)

         Rapat massa relatif didefinisikan sebagai perbandingan dari rapat massa zat tersebut terhadap rapat massa dari zat tertentu sebagai zat pembanding.

         Zat pembanding biasa diambil air, pada suhu 4⁰ C.

         Rapat massa relatif biasa disimbolkan dengan : rho r.

Contoh soal :

1. 1000 liter alkohol massanya 789 kg. Massa jenis alkohol tersebut adalah ...

Pembahasan :

1. diketahui :

V = 1000 l;                     m = 789 kg;

Jawab :

ρ =  =  = 0,789 kg/m³

Jadi massa jenis alkohol sebesar 0,789 kg/m³

          2.3.2    Tekanan

               Pengertian tekanan akan mudah kita pahami setelah kita menjawab pertanyaan-pertanyaan di bawah ini. Mengapa pisau yang tajam lebih mudah memotong dari pada pisau yang tumpul? Mengapa paku yang runcing lebih mudah menancap kedalam benda dibandingkan paku yang kurang runcing? Pertanyaan diatas sangat berhubungan dengan konsep tekanan. Konsep tekanan identik dengan gaya, gaya selalu menyertai pengertian tekanan. Tekanan yang besar dihasilkan dari gaya yang besar pula, sebaliknya tekanan yang kecil dihasilkan dari gaya yang kecil. Dari pernyataan di atas dapat dikatakan bahwa tekanan sebanding dengan gaya. Mari kita lihat orang memukul paku sebagai contoh. Orang menancapkan paku dengan gaya yang besar menghasilkan paku yang menancap lebih dalam dibandingkan dengan gaya yang kecil.

            Pengertian tekanan tidak cukup sampai disini. Terdapat perbedaan hasil tancapan paku bila paku runcing dan paku tumpul. Paku runcing menancap lebih dalam dari pada paku yang tumpul walaupun dipukul dengan gaya yang sama besar. Dari sini terlihat bahwa luas permukaan yang terkena gaya berpengaruh terhadap tekanan. Luas permukaan yang sempit/kecil menghasilkan tekanan yang lebih besar daripada luas permukaan yang lebar. Artinya tekanan berbanding terbalik dengan luas permukaan.

            Jika gaya F bekerja tegak lurus bekerja pada benda seluas A, besarnya tekanan secara matematis dituliskan sebagai berikut :

P = F/A

                  Keterangan : P = Tekanan (N/m² atau pascal)

                                       F  = Gaya (N)

                                       A = Luas permukaan benda (m²)

Persamaan diatas menyatakan bahwa tekanan p berbanding terbalik dengan luas permukaan bidang tempat gaya bekerja. Jadi, untuk besar gaya yang sama, luas bidang yang kecil akan mendapatkan tekanan yang lebih besar daripada luas bidang yang besar.

2.4     Tekanan Hidrostatis

          Tekanan Hidrostatis adalah tekanan yang terjadi di bawah air. Tekanan hidrostatis disebabkan oleh fluida tak bergerak. Tekanan hidrostatis yang dialami oleh suatu titik di dalam fluida diakibatkan oleh gaya berat fluida yang berada di atas titik tersebut. Jika besarnya tekanan hidrostatis pada dasar tabung adalah p, menurut konsep tekanan, besarnya p dapat dihitung dari perbandingan antara gaya berat fluida (F) dan luas permukaan bejana (A).

          Gaya berat fluida merupakan perkalian antara massa fluida dengan percepatan gravitasi Bumi, ditulis : 

Oleh karena m = ρ.V persamaan tekanan oleh fluida dituliskan sebagai p = 

          Volume fluida di dalam bejana merupakan hasil perkalian antara luas permukaan bejana (A) dan tinggi fluida dalam bejana (h). Oleh karena itu, persamaan tekanan di dasar bejana akibat fluida setinggi h dapat dituliskan menjadi :  P =  = ρ.g.h

Jika tekanan hidrostatis dilambangkan dengan p_h, persamaannya dituliskan sebagai berikut :

                     Dengan :  P_h = Tek anan hidrostatis (N/m²)

 P_h = ρ.g.h                      ρ = Massa jenis (kg/m³)

                                                   g = Percepatan gravitasi (m/s²)

                                                   h = Ketinggian (m)

          Semakin tinggi dari permukaan Bumi, tekanan udara akan semakin berkurang. Sebaliknya, semakin dalam Anda menyelam dari permukaan laut atau danau, tekanan hidrostatis akan semakin bertambah. Mengaa demikian? Hal tersebut disebabkan oleh gaya berat yang dihasilkan oleh udara dan zat cair.

         

BAB III

PENUTUP

3.1     Kesimpulan

          Fluida adalah suatu bentuk materi yang mudah mengalir misalnya zat cair dan gas. Sifat kemudahan mengalir dan kemampuan untuk menyesuaikan dengan tempatnya berada merupakan aspek yang membedakan fluida dengan zat benda tegar.

          Dalam kehidupan sehari-hari, dapat ditemukan aplikasi Hukum Bernoulli yang sudah banyak diterapkan pada sarana dan prasarana yang menunjang kehidupan manusia masa kini seperti untuk menentukan gaya angkat pada sayap dan badan pesawat terbang, penyemprot parfum, penyemprot racun serangga dan lain sebagainya.

3.2     Saran

Saran-saran dari kami adalah :

1.    Semoga penerapan Fluida dapat di terapkan dalam kehidupan sehari-hari semaksimal mungkin.

2.    Bagi masyarakat  semoga dapat memanfaatkan penerapan fluida dengan baik.

3.    Bagi masyarakat haruslah memahami fluida dengan baik.

TUGAS PEMBUATAN MAP FAKULTAS TEKNIK INFORMATIKA JABAL GHAFUR

MAP FAKULTAS TEKNIK INFORMATIKA JABAL GHAFUR

MAKALAH KANDURI TROEN U BLANG

KENDURI TROEN U BLANG

A. Pendahuluan

            Mayoritas penduduk di kampung berprofesi sebagai petani. Bertani dilakukan secara turun temurun dengan cara menanam padi di sawah yang menghasilkan panen padi untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

            Diawali dari keinginan sekolompok masyarakat yang mengharapkan keberkahan rezaki dari Allah dan sebagai wujud syukur kepada Allah sehingga sebelum menanam padi atau bercocok tanam, maka dilakukan sebuah acara menanam padi atau bercocok tanam, maka dilakukan sebuah acara yang disebut “KENDURI TROEN U BLANG” yang seudah menjadi mentradisi bagi masyarakat di kampung.

            Asal usul kenduri blang ini sudah ada sejak zaman dulu sampai sekarang masih dilakuakn karena masyarakat meyakini rezeki itu datang dari Allah dan dinilai tidak bertentangan dengan ajaran agama islam, kenduri merupakan sedekah.

            Kenduri Blang merupakan tradisi yang dilakuakn oleh sekolompok komunittas petani disebuah kemukiman. Kenduri Blang di kemukiman keumala raya, kecamatan Keumala kabupaten Pidie masih menjadi tradisi masyarakat sebelum bercocok tanam disawah.

B. Acara Kenduri Blang

            Ada beberapa kenduri yang masih dilakuakn masyarakat kemukiman keumala selama proses bercock tanam, yaitu :

1. Kenduri Abah Lueng

            Kenduri abah lueng dilakukan ketika mengalir air melalui saluran irigasi menuju area persawahan. Kenduri ini bertempat di pintu air irigasi, dimana irigasi tersebut mengalir air melalui saluran irigasi menuju persawahan.

            Hal utama yang harus dilakukan adalah bermusyawarah antara Keuchik, kepala mukim dan camat untuk menentukan waktu pelaksana kenduri Abah Lueng. Kemudian setiap kampung yang ada dikemukiman keumala mengumpulkan dana untuk kenduri Abah Lueng. Dana yang terkumpul untuk membeli kerbau, untuk disembelih di acara tersebut.

            Pada acara kenduri masyarakat wajib membawa nasi 2 bungkus (2 kulah) dan membawa peralatan memasak daging kerbau seperti kuali besi, kompor besar dan lain-lain yang diperlukan dalam acara ini tidak melibatkan kaum perempuan.

            Kaum laki-laki bekerja sama memasak daging dalam beberapa kuali besi (beulangeung besoe) sembari menunggu masakan siap, Teuku Imum bersamamasyarakat membaca yasin dan membaca doa mengharapkan perlindungan dari Allah agar terhindar dari hama selama bercocok tanam dan memperoleh hasil panen yang berkah.

            Kemudian Camat atau Kepala Mukim memberikan kata sabutan dan memberitahukan masa membajak sawah, masa tanam di mulai dan masa tanam berakhir. Acara selanjutnya makan-makan bersama.

            Setelah kenduri dilaksanakan, masyarakat mulai membersihkan saluran-saluran di persawahan dan mulai membajak sawah.

2. Kenduri Rah Bijeh

            Kenduri ini dilakukan di Meunasah Gampong masing-masing masyarakat membawa benih padi ke Meunasah untuk dipeusijuk(tepung tawar) oleh Teuku Imum. Pada acara kenduri ini masyarakat hanya menyiapkan Nasi Ketan (bulukat), air kopi, air the, dan perlengkapan Peusijuek.

            Sebelum acara Peusijuek, Teuku Imum bersama masyarakat yang hadir membaca Yasin dan doa bersama. Setelah itu dilanjutkan acara Peusijuek Benih Padi dan makan nasi ketan. Keesokan harinya masyarakat baru mempersiapkan benih untuk ditabur disawah mereka masing-masing

3. Kenduri Pade

            Kenduri Pade dilakukan masyarakat setelah masa tanam padi,untuk kira-kira 2 bulan atau padi sedah mulai bunting (batang padi sudah bulat). Kenduri ini dilakukan di beberapa tempat yang telah ditentukan oleh masyarakat.

            Masyarakat memotong domba atau kambing dan memasak bubur beras sesuai dengan jumlah dana yang terkumpul, kenduri ini diawali dengan membaca yasin dan doa. Masyarakat bekerjasama mempersiapkan dan memasak kenduri serta membawa 1 bungkus nasi dari rumah, Setelah itu Teuku meracik air obat dengan mencampurkan kulit dan bulu domba atau kambing, bunga-bunga yang bermacam-macam dan semanyam pinang didalam sebuah drum air, kemudian dibagikan ke masyarakat untuk dialirkan di saluran persawahan masing-masing sebagai penangkalpenyakit pada padi, tetapi sekarang air obat itu tidak dibuat lagi karena dinilai sudah tidak sesuai dengan ajaran agama islam dan dinilai musyrik.

            Sehingga kenduri pade sekarang hanya sebatas kenduri, baca Yasin dan Doa saja, mengharapkan dan meminta Hanya kepada Allah.

5. Peusijuek Aneuk Pade

            Ketika panen telah tiba, mulailah dilakukan peusijuek aneuk pade (metepung tawar bulir padi) yang telah di panen dan terkumpul di dalam tikar yang berbentuk tumpukan pade. Acara ini dilakukan masing-masing petani pada hasil panennya dengan menyiapkan peralatan peusijuek seperti air jeruk purut, daun seunijuk dan air bunga dan membakar kemenyan.

            Didalam tumpukan padi tersebut ditaruh sebuah batu besar, karena masyarakat yakin padi yang dihasilkan akan berkah seperti batu yang tekkan pernah habis. Setalah itu baru acara peusijuek dilakukan pada tumpukan padi tersebut kemudian membagikan kenduri berupa nasi ketan kepada tetangga yang dekat dengan sawah mereka masing-masing.

            Meletakan batu didalam tumpukan padi sudah tidak dilakukan lagi karena dianggap musyrik. Hanya dilakukan acara peusijuek saja. Setelah itu masyarakat mengumpulkan padi yang wajib di zakatkan di meunasah, yang kemudian Teuku Imum membagikan kepada yang berhak menerima Zakat.

C. Penutup

            Setiap apa saja yang dilakukan oleh sekelompok masyarakat secara turun temurun merupakan budaya yang terus dilakukan, seperti apa yang dilakukan masyarakat yang bermata pencarian sebagai petani selalu diawali dengan kenduri dan doa. Kenduri sebagai sedekah dan doa sebagai harapan, permintaan kepada Allah Agar setiap rezeki yang diperoleh mendapat berkah dari Allah SWT.

makalah Tinari Matahari Terbit

BAB I

PENDAHULUAN

1.1.    Latar Belakang

          Pada pertengahan tahun 1942 timbul pemikiran dari Markas Besar Tentara Jepang agar penduduk di daerah pendudukan dilibatkan dalam aktivitas pertahanan dan kemiliteran (termasuk semimiliter).

          Di seluruh Kepulauan Indonesia bekas Hindia Belanda itu wilayahnya dibagi menjadi tiga wilayah pemerintahan militer :

a.       Pemerintahan militer Angkatan Darat, yaitu Tentara Kedua Puluh Lima (Tomi Shudan) untuk Sumatera. Pusatnya di Bukittinggi.

b.      Pemerintahan militer Angkatan Darat, yaitu Tentara Keenam Belas (Asamu Shudan) untuk Jawa dan Madura. Pusatnya di Jakarta. Kekuatan pemerintah militer ini kemudian ditambah dengan Angkatan Laut (Dai Ni Nankenkantai).

c.       Pemerintahan militer Angkatan Laut, yaitu (Armada Selatan Kedua) untuk daerah Kalimantan, Sulawesi, dan Maluku. Pusatnya di Makassar.

1.2.    Tujuan Penulisan

          Adapun Tujuan Penulisan Makalah ini adalah untuk mengetahui dan memahami tentang Tinari Matahari Terbit !

BAB II

PEMBAHASAN

2.1.    Tirani Matahari Terbit

          Tirani Matahari Terbit , istilah tirani digunakan untuk menggmbarkan tindakan otoriter dan kekejaman jepang. Istilah “Matahari Terbit” digunakan untuk penamaan untuk tentara jepang, sebab posisi Negara jepang jika dilihat dari Indonesia , terletak di arah timur atau sama dengan arah saat matahari terbit. Sehingga Negara jepang disebut Negara Matahari Terbit

2.2.    Menganalisis Awal Pemerintahan “Saudara Tua”

1.       Penguasaan Kepulauan Indonesia

          Sejak pengeboman Pearl Harbour oleh angkatan udara Jepang pada 8Desember 1941, serangan terus dilancarkan ke angkatan laut Amerika Serikat di Pasifik. Kemenangan pasukan Jepang seolah-olah tak dapat dikendalikan dan pasukan itu berturut-turut menghancurkan basis militer Amerika. Selain itu, serangan Jepang juga diarahkan ke Indonesia. Serangan terhadap Indonesia tersebut bertujuan untuk mendapatkan cadangan logistik dan bahan industri perang, seperti minyak tanah, timah, dan aluminium. Sebab, persediaan minyak di Indonesia diperkirakan dapat mencukupi kebutuhan Jepang selama PerangPasifik.

          Pada Januari 1942, Jepang mendarat di Indonesia melalui Ambon dan seluruh Maluku Daerah Tarakan di Kalimantan Timur kemudian dikuasai olehJepang bersamaan dengan Balikpapan (12 Januari 1942). Jepang kemudianmenyerang Sumatera setelah berhasil memasuki Pontianak. Bersamaan dengan itu Jepang melakukan serangan ke Jawa (Februari 1942). Setelah daerah-daerah di luar Jawa dikuasai, Jepang memusatkan perhatiannya untuk menguasai tanahJawa sebagai pusat pemerintahan Hindia Belanda.

          Dalam upaya menguasai Jawa, telah terjadi pertempuran di Laut Jawa, yaitu antara tentara Jepang dengan Angkatan Laut Belanda di bawah LaksamanaKarel Doorman.  Tetapi belanda dan laksamana karel doorman gagal . Jenderal Imamura dan pasukannya mendarat di Jawa pada tanggal 1 Maret 1942. Pendaratan itu dilaksanakan di tiga tempat, yakni di Banten dipimpin oleh Jenderal Imamura sendiri. Kemudian pendaratan di Eretan Wetan-Indramayu dipimpin oleh Kolonel Tonishoridan pendaratan disekitar Bojonegoro dikoordinir oleh Mayjen Tsuchihash.

          Untuk menghadapi pasukan Jepang, sebenarnya Sekutu sudah mempersiapkan diri, yaitu antara lain berupa tentara gabungan ABDACOM dan sebagainya . Meskipun demikian, tentara Jepang mendarat di Jawa dengan jumlah yang sangat besar, sehingga pasukan Belanda tidak mampu memberikan perlawanan. Tanggal 5 Maret 1942 Batavia jatuh ke tangan Jepang. Tentara Jepang terus bergerak ke selatan dan menguasai kota Buitenzorg (Bogor). Dengan mudah kota-kota di Jawa yang lain juga jatuh ke tangan Jepang.

          Pada tanggal 8 Maret 1942 Jenderal Ter Poorten atas nama komandan pasukan Belanda/Sekutu menandatangani penyerahan tidak bersyarat kepada Jepang yang diwakili Jenderal Imamura Penandatanganan ini dilaksanakan di Kalijati, Subang. Gubernur Jenderal Tjarda ditawan. Namun Belanda segeramendirikan pemerintahan pelarian (exile government) di Australia di bawahpimpinan H.J. Van Mook.

          Sejak Jepang berkembang menjadi negara industri dan tampil sebagai imperialis, Jepang mulai membutuhkan daerah-daerah baru. Salah satu daerah baru yang dimaksud adalah Indonesia. Karena Indonesia kaya akan sumber daya alam yang dapat dimanfaatkan untuk pengembangan industri Jepang. Di samping itu, juga terdorong oleh ajaran yang berkaitan dengan Shintoisme, khususnya tentang Hakkoichiu, yakni ajaran tentang kesatuan keluarga umat manusia. Ajaran ini diterjemahkan bahwa Jepang sebagai negara maju bertanggung jawab. Ajaran Hakko ichiu diperkuat oleh keterangan antropolog yang menyatakan bahwa bangsa Jepang dan Indonesia serumpun.

2.       Selamat Datang “Saudara Tua”

          Kedatangan Jepang di Indonesia disambut dengan senang hati oleh rakyatIndonesia. Jepang dielu-elukan sebagai “Saudara Tua” yang dipandang dapat membebaskan dari kekuasaan Belanda. Dimana-mana terdengar ucapan “banzai-banzai” (selamat datang-selamat datang). Setiap kali Radio Tokyo memperdengarkan Lagu Indonesia Raya, di samping Lagu Kimigayo. Bendera yang berwarna Merah Putih juga boleh dikibarkan berdampingan dengan Bendera Jepang Hinomaru. Simpati dan dukungan rakyat Indonesia itu nampaknya juga karena perilaku Jepang yang sangat membenci Belanda. Di samping itu, diperkuat pula dengan ramalan jayabaya.

          Tentara Jepang juga mempropagandakan bahwa kedatangannya keIndonesia untuk membebaskan rakyat dari penjajahan bangsa Barat. Jepang juga akan membantu memajukan rakyat Indonesia. Untuk lebih meyakinkan rakyat Indonesia, Jepang menegaskan kembali bahwa Jepang tidak lain adalah “saudara tua”, jadi Jepang dan Indonesia sama. Bahkan untuk meneguhkan progandanya tentang Pan-Asia, Jepang berusaha membentuk perkumpulan yang diberi nama “Gerakan Tiga A”.

3.       Pembentukan Pemerintahan Militer

Pada tahun 1942 timbul pemikiran dari markas besar tentara jepang untuk melibatkan penduduk  dalam kemiiliteran . Pemerintah Jepang di Indonesia kemudian membentuk pemerintahan militer. Di seluruh Kepulauan Indonesia bekas Hindia Belanda itu wilayahnya dibagi menjadi tiga wilayah pemerintahan militer :

a)      Pemerintahan militer Angkatan Darat, yaitu Tentara Kedua Puluh Lima (Tomi Shudan) untuk Sumatera. Pusatnya di Bukittinggi.

b)      Pemerintahan militer Angkatan Darat, yaitu Tentara Keenam Belas(Asamu Shudan) untuk Jawa dan Madura. Pusatnya di Jakarta. Kekuatan pemerintah militer ini kemudian ditambah dengan Angkatan Laut (Dai Ni Nankenkantai).

c)      Pemerintahan militer Angkatan Laut, yaitu (Armada Selatan Kedua) untuk daerah Kalimantan, Sulawesi, dan Maluku. Pusatnya di Makassar

Pulau Jawa yang merupakan pusat pemerintahan yang sangat penting waktu itu masih diberlakukan pemerintahan sementara. Hal ini berdasarkanOsamu Seirei (Undang-Undang yang dikeluarkan oleh Panglima Tentara Ke-16). Di dalam undang-undang itu antara lain berisi ketentuan sebagai berikut:

a)      Jabatan Gubernur Jenderal pada masa Hindia Belanda dihapuskan dan segala kekuasaan yang dahulu dipegangnya diambil alih oleh panglima tentara Jepang di Jawa.

b)      Para pejabat pemerintah sipil beserta pegawainya di masa Hindia Belanda tetap diakui kedudukannya, asalkan memiliki kesetiaan terhadap tentara pendudukan Jepang.

c)      Badan-badan pemerintah dan undang-undang di masa Belanda tetap diakui secara sah untuk sementara waktu, asalkan tidak bertentangan dengan aturan pemerintahan militer Jepang.

4.       Pemerintahan Sipil

          Pada bulan Agustus 1942, pemerintahan militer berusaha meningkatkan Sistem pemerintahan, UU No. 27 tentang aturan pemerintahan daerah dan dimantapkan dengan UU No. 28 tentang pemerintahan shu serta tokubetsushi.Menurut UU No. 28 ini, pemerintahan daerah yang tertinggi adalah sh (karesidenan). Seluruh Pulau Jawa dan Madura, kecuali Kochi Yogyakarta dan Kochi Surakarta, dibagi menjadi daerah-daerah shu (karesidenan), shi (kotapraja), ken (kabupaten),gun (kawedanan), son (kecamatan), dan ku(desa/kelurahan). Seluruh Pulau Jawa dan Madura dibagi menjadi 17 shu. Pemerintahan shu itu dipimpin oleh seorang shucokan. Shucokan memiliki

          kekuasaan seperti gubenur pada zaman Hindia Belanda meliputi kekuasaan legislatif dan eksekutif. Dalam menjalankan pemerintahan shucokan dibantu olehCokan Kanbo (Majelis Permusyawaratan Shu). Setiap Cokan Kanbo ini memiliki tiga bu (bagian), yakni Naiseibu (bagian pemerintahan umum),Kaisaibu (bagian ekonomi), dan Keisatsubu (bagian kepolisian).

2.3.    Organisasi Militer

a.       Heiho

          Heiho (Pasukan Pembantu) adalah prajurit Indonesia yang langsung ditempatkan di dalam organisasi militer Jepang, baik Angkatan Darat maupun Angkatan Laut.

b.      Peta

          Jepang berencana membentuk pasukan untuk mempertahankan tanah air Indonesia yang disebut Pasukan Pembela Tanah Air (Peta). 

          Jepang yang mula-mula disambut dengan senang hati, kemudian berubah menjadi kebencian. Rakyat bahkan lebih benci pada pemerintah Jepang daripada pemerintah Kolonial Belanda. Jepang seringkali bertindak sewenangwenang. Rakyat tidak bersalah ditangkap, ditahan, dan disiksa.

          Salah satu perlawanan terhadap Jepang di Aceh adalah perlawananan rakyat yang terjadi di Cot Plieng yang dipimpin oleh Abdul Jalil. Abdul Jalil adalah seorang ulama muda, guru mengaji di daerah Cot Plieng, Provinsi Aceh.

          Perlawanan rakyat terhadap kekejaman Jepang terjadi di banyak tempat. Begitu juga di Kalimantan, di sana terjadi peristiwa yang hampir sama dengan apa yang terjadi di Jawa dan Sumatra. Rakyat melawan Jepang karena himpitan penin dasan yang dirasakan sangat berat. Salah satu perlawanan di Kalimantan adalah perlawanan yang dipimpin oleh Pang Suma, seorang pemimpin Suku Dayak.

2.4.    Dampak Pendudukan Jepang di Indonesia

a.       Politik 

          Dalam bidang politik, Jepang melakukan kebijakan dengan melarang penggunaan bahasa Belanda dan mewajibkan penggunaan bahasa Jepang. Struktur pemerintahan dibuat sesuai dengan keinginan Jepang, misalnya desa dengan Ku,kecamatan dengan So,kawedanan dengan Gun, kotapraja dengan Syi, kabupaten dengan Ken, dan karesidenan dengan Syu. Setiap upacara bendera dilakukan penghormatan kearah Tokyo dengan membungkukkan badan 90 derajat yang ditujukan pada Kaisar Jepang Tenno Heika.

b.      Sosial-Budaya dan Ekonomi

          Untuk membiayai Perang Pasifik, Jepang mengerahkan semua tenaga kerja dari Indonesia. Kemudian di kota-kota dibentuk barisan romusa sebagai sarana propaganda. Pengerahan tenaga kerja yang mulanya sukarela lama-lama menjadi paksaan. Desa-desa diwajibkan untuk menyiapkan sejumlah tenaga romusa. Panitia pengerahan disebut dengan Romukyokai, yang ada disetiap daerah.

c.       Pendidikan

          Pada masa pendudukan Jepang, keadaan pendidikan di Indonesia semakin memburuk. Pendidikan tingkat dasar hanya satu, yaitu pendidikan enam tahun.Sementara itu, Perguruan Tinggi di tutup pada tahun 1943. Beberapa perguruan tinggi yang dibuka lagi adalah Perguruan Tinggi Kedokteran (Ika Daigaku) di Jakarta dan Perguruan Tinggi Teknik (Kogyo Daigaku) di Bandung

BAB III

PENUTUP

3.1.    Kesimpulan

Adapun Penulis dapat menyimpulkan Tinari Matahari Terbit di atas sebagai berikut :

1.      Gerakan kedatangan Jepang untuk menguasai Indonesia berlangsung begitu cepat dan merata. Hal ini disebabkan oleh perkembangan sebelumya. Dimana Jepang berkembang pesat menjadi negara industri dan sebagai imperialis. Untuk memenuhi kebutuhannya Jepang menginginkan Indonesia yang memiliki sumber daya alam yang melimpah.  Di samping itu, juga terdorong oleh ajaran Shintoismeyang dianut mereka. Untuk merealisasikan keingiananya itu, maka sebelum gerakan untuk datang ke Indonesia. Jepang mengirim para spionase pada tahun-tahun sebelumya.

2.      Pada saat itu rakyat Indonesia menyambut baik kedatangan Jepang karena rakyat Indonesia menganggap Jepang sebagai negara yang membebaskan mereka dari belenggu negara barat yaitu Belanda. Yang membuat rakyat Indonesia sangat menderita dengan kebijakan-kebijakannya. Selain itu, negara Jepang dianggap sebagai “Saudara Tua” karena di berbagi kesempatan Lagu Kebangsaan Indonesia Raya selalu diperdengarkan dengan Lagu Kebangsaan Jepang Khimigayo dan juga Bendera Merah Putih boleh berkibar berdampingan dengan bendera Jepang. Kepercayaan rakyat semakin kuat setelah Jepang membentuk “Gerakan Tiga A”.

3.      Tujuan pertama yaitu agar penduduk di daerah pendudukan dilibatkan dalam aktivitas pertahanan dan kemiliteran. Dan juga untuk pembagian administrasi yangt mana memeiliki perbedaan kepentingan Jepang di tiap-tiap daerah di Indonesia. Dari segi ekonomi dan politik, pulau Jawa merupakan pusat pemerintahan.

4.      Dilarangnya lagu kebangsaan Indonesia Raya tidak lain tidak bukan, Pemerintahan Jepang secara perlahan melakukan pengikisan terhadap budaya atau kultur asli Indonesia. Perubahan-perubahan secara kultural juga dilakukan dengan mengganti petunjuk waktu tarikh Sumera (tarikh Jepang) yang asalanya tarikh Masehi. Juga, setiap tahunnya rakyat Indonesia harus merayakan Hari Raya Tencocetsu (hari raya lahirnaya Kaisar Hirohito). Dalam bidang politik, Jepang melakukan pelarangan penggunaan bahasa Belanda dan harus menggunakan bahasa Jepang. 

MAKALAH KANDURI MAULID DI ACEH

BAB I

PENDAHULUAN

1.1.    Latar Belakang

          Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW rutin dirayakan oleh masyarakat Aceh setiap tahun. Selain tradisi, perayaan Maulid juga kerap dijadikan ajang silaturahmi antar gampong (kampung dalam bahasa Aceh)

          Perayaan Maulid Nabi di “Bumoe Seurambi Mekkah” dilakukan bergantian tergantung kesiapan kampung setempat dengan jadwal sekitar 3 bulan, yaitu Rabiul Awal (Maulod Awai), Rabiul Akhir (Maulod Teungoh), dan Jumadil Awal (Maulod Akhe).

          jadi, jika Anda berkunjung ke Aceh pada kurun waktu tersebut, Anda dapat ikut merasakan suasana perayaan Maulid Nabi di sana. Acara perayaan Maulid Nabi dimeriahkan masyarakat Aceh dengan gelaran zikir maulid yang dilantunkan oleh santri-santri dan diisi pula dengan aneka perlombaan keagamaan.

1.2.    Tujuan Penulisan

          Adapun tujuan Penulisan Makalah ini adalah untuk mengetahui dan memahami tentang kebudayaan Aceh tentang Kanduri Maulid Nabi Besa Muhammad SAW !

BAB II

PEMBAHASAN

2.1.    Kanduri Maulod

          Kanduri Maulod (kenduri Maulid) pada masyarakat Aceh terkait erat dengan peringatan hari kelahiran Pang Ulee (penghulu alam) Nabi Muhammad SAW, utusan Allah SWT yang terakhir pembawa dan penyebar ajaran agama Islam. Kenduri ini sering pula disebut kanduri Pang Ulee.

          Masyarakat Aceh sebagai penganut agama Islam melaksanakan kenduri maulid setiap bulan Rabiul Awal, Rabiul Akhir dan Jumadil Awal. Kenduri maulid yang dilaksanakan pada bulan Rabiul Awal disebut maulod awai (maulid awal) dimulai dari tanggal 12 Rabiul Awal sampai berakhir bulan Rabiul Awal. Sedangkan kenduri maulid yang dilaksanakan pada bulan Rabiul Akhir disebut maulod teungoh (maulid tengah) dimulai dari tanggal 1 bulan Rabiul Akhir sampai berakhirnya bulan. Selanjutnya, kenduri maulid pada bulan Jumadil Awal disebut maulod akhee (maulid akhir) dan dilaksanakan sepanjang bulan Jumadil Akhir.

          Pelaksanaan kenduri maulid berdasarkan rentang tiga bulan di atas, mempunyai tujuan supaya warga masyarakat dapat melaksanakan kenduri secara keseluruhan dan merata. Maksudnya apabila pada bulan Rabiul Awal warga belum mampu melaksanakan kenduri, pada bulan Rabiul Akhir belum juga mampu, maka masih ada kesempatan pada bulan Jumadil awal. Umumnya seluruh masyarakat mengadakan kenduri Maulid hanya waktu pelaksanaannya yang berbeda-beda, tergantung pada kemampuan menyelenggarakan dari masyarakat.

          Kenduri Maulid oleh masyarakat Aceh dianggap sebagai suatu tradisi. Hal itu didasarkan pada pemahaman bahwa Nabi Muhammad SAW yang telah membawa umat manusia dari alam kebodohan ke alam berilmu pengetahuan.

2.2.    Nilai-nilai yang terdapat pada kanduri Maulid

1.    Nilai spiritual

     Dengan Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW, Umat Muslim semakin meningkat rasa cintanya pada sang Tauladan. Selain itu sebagai rasa hormat pada Nabinya.

2.    Nilai moral

     Dengan memperingati Maulid Nabi, umat Muslim dapat mengambil hikmah atas kisah teladannya. Dan tentunya dapat mengamalkan nilai terpuji dalam kehidupan.

3.    Nilai sosial

     Biasanya peringatan diwarnai dengan pemberian sedekah pada fakir miskin. Atau siapa saja yang hadir dalam majelis.

4.    Nilai persatuan

     Dengana adanya kegiatan berzikir bersama tenti akan membuat umat Muslim bersatu.

2.3.    Penyelenggaraan kenduri mauled di masyarakat aceh

          Penyelenggaraan kenduri maulid dapat dilangsung-kan kapan saja asal tidak melewati batas bulan Rabiul Awal, Rabiul Akhir, dan Jumadil Awal, tepatnya mulai tanggal 12 Rabiul Awal sampai tanggal 30 Jumadil Awal. Selain itu waktu kenduri maulid ada yang menyelenggarakan pada siang hari dan ada pula yang menyelenggarakannya pada malam hari.

         

          Bagi desa-desa yang menyelenggarakan kenduri pada siang hari mulai jam 12 siang hidangan telah siap untuk diantar ke meunasah atau mesjid. Demikian pula bagi yang menyelenggarakan kenduri di rumah, hidangan telah ditata rapi untuk para tamu. Pertandingan meudikee maulod (zikir marhaban atau zikir maulid) dimulai sejak pukul 9 pagi dan berhenti ketika Sembahyang dhuhur untuk kemudian dilanjutkan kembali.

          Selanjutnya desa-desa yang menyelenggarakan kenduri pada malam hari hidangan dibawa ke meunasah atau mesjid setelah sembahyang Ashar atau menjelang maghrib, sedangkan lomba meudikee maulod dilangsungkan setelah sembahyang Isya.  Penyelenggaraan kenduri maulid umumnya dilangsungkan di meunasah atau mesjid. Panitia pelaksana kenduri mengundang penduduk dari desa-desa lain yang berdekatan atau desa tetangga dan ada juga yang mengundang semua desa dalam kemukimannya. Kondisi ini diperngaruhi oleh jumlah hidangan yang disediakan oleh warga desa.

          Di samping itu ada juga yang melaksanakan kenduri di rumah saja atau secara pribadi disebut maulod kaoy (maulid nazar). Maulid ini diselenggarakan untuk melepas nazar yang menyangkut kehidupan pribadi atau keluarga disebabkan permohonan mereka kepada Allah SWT telah dikabulkan. Penyelenggaraan kenduri maulid ini sesuai dengan nazar yang dicetuskan sebelumnya. Apabila nazarnya ingin menyembelih seekor kerbau, maka pada saat kenduri akan disembelih hewan tersebut, demikian pula jika nazar ingin menyembelih seekor kambing.  Daging hewan yang dinazarkan setelah dimasak dan ditambah lauk-pauk lainnya akan dihidangkan kepada undangan. Besar atau kecilnya kenduri tergantung kepada kemampuan orang yang melaksanakan.

          Pihak yang mengadakan kenduri, sebelumnya telah memberitahu kepada keuchik (kepala desa) dan teungku meunasah (imam desa). Apabila kendurinya besar akan dibentuk panitia yang berasal dari penduduk desa setempat. Penduduk dari luar desa tidak diundang, kecuali sanak saudara atau ahli famili pihak yang mengadakan kenduri serta anak yatim yang berada di sekitarnya.  Hidangan yang menjadi tradisi keharusan dalam kenduri Maulid di meunasah dan di rumah berupa beuleukat kuah tuhee (nasi ketan dengan kuah), sebagai hidangan siang hari selain nasi dan lauk pauk. kuah tuhee lalu dimakan bersama ketan. Pada malam hari hidangan yang harus disediakan berupa beuleukat kuah peungat. Kuah peungat adalah santan dicampur dengan pisang raja dan nangka serta diberi gula secukupnya.

          Seperti telah disebutkan di atas Kenduri maulid dapat dilaksanakan dalam 3 bulan dimulai dari bulan Rabiul awal, Rabiul Akhir, dan Jumadil Awal. Apabila kenduri telah dilaksanakan pada bulan Rabiul Awal berarti pelaksanaan kenduri pada tahun bersangkutan telah dilaksanakan, tidak perlu diadakan lagi pada pada bulan Rabiul Akhir dan bulan Jumadil Awal.Kenduri maulid yang dilaksanakan pada bulan Rabiul Awal, Rabiul Akhir dan Jumadil Awal mempunyai nilai yang sama tidak ada yang lebih tinggi atau rendah, hanya tergantung kepada kemampuan dan kesempatan warga desa.

2.4.    Keunikan Kanduri Maulid Dan Makanan Yang Di Hidangkan

          Makanan utama yang disajikan dalam perayaan ini adalah kuah beulangoeng, yakni gulai sapi atau kambing, serta sajian kuliner khas Aceh lainnya.

          Keunikan lain yang terlihat dalam perayaan ini adalah tradisi masing-masing kampung yang beragam. Mulai dari arak-arakan makanan hingga mobil hias, sebelum akhirnya makan bersama di lapangan.

          Untuk menyaksikan kemeriahan Maulid Akbar di Aceh, Anda dapat menyambangi beberapa kampung di Kecamatan Krueng Barona Jaya (Aceh Besar). Salah satunya di Gampong Meunasah Papeun pada 28 Januari 2016.

          Alternatif lainnya, ada juga acara serupa di Jeulingke, Banda Aceh. Gampong di Kecamatan Syiah Kuala tersebut akan mengadakan Maulid pada 8 Januari 2016.

Kemeriahan perayaan Maulid Nabi di Aceh memang sudah menjadi tradisi. Hal ini bahkan sudah tertulis dalam Wasiat Sultan Aceh yang diterbitkan pada 12 Rabiul Awal 913 Hijriah atau 23 Juli 1507, oleh Sultan Ali Mughayat Syah. Surat wasiat ini ditemukan oleh Tan Sri Sanusi Junid yang kemudian menerjemahkannya.

Dalam surat wasiat tersebut, salah satu poinnya berisi mengenai pelaksanaan Maulid Nabi yang dapat menyambung tali silaturahmi antargampong di Kerajaan Aceh Darussalam.

BAB III

PENUTUP

3.1.    Kesimpulan

          Kenduri maulid dapat dilaksanakan dalam 3 bulan dimulai dari bulan Rabiul awal, Rabiul Akhir, dan Jumadil Awal. Apabila kenduri telah dilaksanakan pada bulan Rabiul Awal berarti pelaksanaan kenduri pada tahun bersangkutan telah dilaksanakan, tidak perlu diadakan lagi pada pada bulan Rabiul Akhir dan bulan Jumadil Awal.Kenduri maulid yang dilaksanakan pada bulan Rabiul Awal, Rabiul Akhir dan Jumadil Awal mempunyai nilai yang sama tidak ada yang lebih tinggi atau rendah, hanya tergantung kepada kemampuan dan kesempatan warga desa.

3.2.    Saran

          Kebudayaan juga merupakan warisan sosial yang yang hanya dapat dimiliki oleh masyarakat yang mendukungnya. Oleh karena itu sebagai masyarakatnya, kebudayaan yang ada mesti dijaga dengan baik, agar tidak berpengaruh dengan budaya-budaya moderen yang berkembang dimasa ini.

DAFTAR PUSTAKA

   Usman Ali, Kebudayaan Aceh Yang Kental, Penerbit PT. Muda Semanggi, Bandung, 1990.

  Ahmad Gani, Haba Ureung Aceh, Penerbit Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia, Yogyakarta, 1980.

   Husein Husnan, Pembahasan Adat dan Budaya, Penerbit Al-Husna,  Solo, 1995.